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燕閑之時(shí)品賞古玩，當(dāng)為文人墨客的一大樂(lè)事，然而古玩種類(lèi)萬(wàn)千，古人是如何實(shí)現(xiàn)日常時(shí)刻的歸置有序，且聽(tīng)小編慢慢道來(lái)。

古玩種類(lèi)紛呈，形態(tài)萬(wàn)千，體量亦是相差甚殊。小有把件玉飾，不過(guò)寸毫，只手可握；大如雕刻擺件，置于平頭案面之上，有稱(chēng)霸一方之感。

面對(duì)一眾古玩，古人巧思妙想，設(shè)計(jì)出規(guī)格不一的器具，為其提供適宜的“棲居之地”，使其聚而不亂，規(guī)整有序，甚是悅目。

案頭收納之盤(pán)器

古代文人以書(shū)齋為自己的一方天地，桌案之上，有揮毫潑墨，亦有品讀悟道，那些無(wú)形的文化情懷借以筆、墨、紙等一系列文房用具得以流露出來(lái)。

然而文房用具小而雜，散落于桌難免有違桌案空間的潔凈氛圍，造型簡(jiǎn)凝的文房盤(pán)便應(yīng)運(yùn)而生。

黃花梨螭龍捧壽文房盤(pán)

文房盤(pán)以圓形與方形最為多見(jiàn)，造型簡(jiǎn)練利落，大多以面板與低矮的圍子構(gòu)成。

簡(jiǎn)素者，不事雕琢，突顯出質(zhì)料本身，盡顯素雅質(zhì)樸之氣。亦有考究者，會(huì)在實(shí)用的基礎(chǔ)上增添些許裝飾效果。

盤(pán)內(nèi)空間一般較為充足，以便容納各式文玩或文具，而敞口的設(shè)置則為隨時(shí)拿取提供了極大的便利。

紫檀文房盤(pán) 研習(xí)社藏

還可見(jiàn)一類(lèi)稱(chēng)作都承盤(pán)的，用途一致，僅叫法不同罷了，為古時(shí)的常用謂稱(chēng)，在王世襄的《明式家具研究》中有所提及。

亦叫“都珍盤(pán)”或“都盛盤(pán)”，是一種用以置放文具、文玩等的案頭小型家具，流行于明清兩代，清代更甚。

清早期 紫檀大漆花卉都承盤(pán)

其式樣頗多，有簡(jiǎn)有繁，繁者高低分層，加置抽屜，環(huán)以圍欄等。《明式家具研究》中收錄的一例，便是于盤(pán)面起井字式欄桿，即“風(fēng)車(chē)式”，下設(shè)并列抽屜。

明 雞翅木都承盤(pán) 王世襄舊藏

其肇始甚古，早在宋代林洪著的《文房圖贊》中便繪有圖狀，命以名號(hào)，授以官職，配以辭贊，可見(jiàn)都承盤(pán)在宋人文具中的地位。

無(wú)獨(dú)有偶，清康熙年間，文人黃圖珌在其著作《看山閣閑筆》中曾寫(xiě)道，“……一凡文房適用之具，俱可盛入于內(nèi)，幾案間所最要而不可闕少者也。既便且益也”，可證都承盤(pán)的實(shí)用價(jià)值。

宋《文房圖贊》中的都承盤(pán)

文房藏納之提梁盒

文房小器除了可歸置于開(kāi)敞空間，亦可藏納于封閉空間，應(yīng)用較多的即為提梁盒，既可室內(nèi)使用，又可外出攜帶，一干文房用具收納其中，甚是便利。

黃花梨兩撞提梁盒 研習(xí)社藏

提梁盒大多為方形構(gòu)架，蓋下數(shù)層間隔，以二層或三層最為常見(jiàn)，可分類(lèi)放置文房用品。盒柱鎪孔穿銅條，一應(yīng)物件便鎖于其中，無(wú)遺落之虞。

除卻放置文房器，亦可擺放酒食，在郊游之際作宴飲之用，故而有食盒之別稱(chēng)。

又因“盒”與吉祥文化中的“和”、“合”諧音，故而一些體量較大的提梁盒也被用于婚嫁時(shí)的禮盒，其數(shù)量的多寡成為衡量家族財(cái)富水平的“標(biāo)尺”。

紫檀銅包角兩撞提梁盒 研習(xí)社藏

提梁盒制作考究，不僅具有藏納用途，本身亦是件陳設(shè)品。其用料珍貴，明清兩代多以黃花梨、紫檀等上等木料制成。

素雅者，不事雕琢，呈現(xiàn)出木料的原生之美，有“清水出芙蓉”之意，與文房氛圍甚是合拍。

紅木三撞提梁盒

精細(xì)者，施以浮雕、掐絲琺瑯、百寶嵌、剔紅等工藝作裝飾，窮盡工藝之能事，使得提梁盒呈現(xiàn)出非凡氣度。

既可藏納文房，又可隨處攜帶，更能彰顯格調(diào)，故而深受文人雅士，甚而王公貴族的喜愛(ài)，是不可或缺的收納之器。

紫檀百寶嵌烹茶圖提盒

空間陳設(shè)之多寶格

各式珍玩，除了有序的收納之法與含蓄的藏納之法，亦可將其井然陳設(shè)，堂而皇之的展示。

家具中便有一類(lèi)專(zhuān)門(mén)盛放陶瓷玉器等古玩的，名曰“多寶格”，或稱(chēng)“博古架”。

內(nèi)以橫豎隔板營(yíng)造出高低不等，大小有別的格子。依據(jù)每格面積大小與高度，放置不同形制的珍玩，具有很強(qiáng)的包容性。

而當(dāng)若干形態(tài)萬(wàn)千、韻味各具的古玩有序地置于其中，古玩便與多寶格一同成為觀賞與裝飾并濟(jì)的存在，自為一景。

此種歸置古玩的方法在清宮之內(nèi)頗受喜愛(ài)，清畫(huà)如《胤禛美人圖》、《胤禛行樂(lè)圖冊(cè)·圍爐觀書(shū)頁(yè)》等均可見(jiàn)其身影，其上陳設(shè)香爐、瓷瓶、花觚、座屏等物，排列有序，甚是怡目。

清 胤禛美人圖（局部） 故宮博物院藏

清 《胤禛行樂(lè)圖冊(cè)·圍爐觀書(shū)頁(yè)》（局部） 故宮博物院藏

多寶格的整體構(gòu)架以框型為主，取四立木為足。簡(jiǎn)易做法為敞開(kāi)式，四面通透，造型輕巧疏朗，古玩陳設(shè)其中，各面均可欣賞。

稍有考究者則裝靠背板，局部安柜門(mén)或設(shè)抽屜，或以素面示人，或加以紋飾。

清乾隆 紫檀勾云紋小多寶格

 紫檀鑲銅胎掐絲琺瑯多寶格擺件 研習(xí)社藏

繁復(fù)做法則分上下兩層，上層為錯(cuò)落有致的格架，可擺放各類(lèi)古玩；下層則為帶有柜門(mén)的小廚柜，可藏儲(chǔ)古玩。

做法多樣，或素工，或通體采用竹節(jié)工裝飾，或于柜門(mén)浮雕螭龍紋、纏枝蓮紋等裝飾。亦或是以黑漆描金、彩漆戧金、剔紅等技法于靠背板及柜門(mén)處作紋飾，局部還設(shè)花牙。

此類(lèi)多寶格往往風(fēng)格富麗，配以珍貴文玩，盡顯華貴氣派。

 

紅木竹節(jié)工博古架 研習(xí)社藏

黃花梨多寶格 研習(xí)社藏

 

除了常見(jiàn)的框型構(gòu)架之外，偶有造型別致者，如瓶形、圓形、葫蘆形、八方形、月洞式等。在陳設(shè)古玩之余，亦能作裝飾，點(diǎn)綴一方空間。

紅木月洞式博古架

作為陳設(shè)重器，多寶格尺寸靈活，以適應(yīng)各種空間。小者僅有幾層，可作為擺件放置于桌案之上，常見(jiàn)于文人雅士的書(shū)齋之中，上可容納湖石、盆景等小物什，顯露出詩(shī)禮人家的格調(diào)。

形制巨大者可連續(xù)多間房屋，如山墻一般，起到室內(nèi)隔斷的功能，其上開(kāi)設(shè)門(mén)洞方便人出入。多者可達(dá)上百格，可容納上百件珍玩，甚是壯觀，可令觀者有移步換景之感。

多寶格隔斷

如故宮養(yǎng)性殿中的多寶格，除卻陳設(shè)古玩與分割空間之用，其圈口、門(mén)框等位置大面積雕刻蝙蝠、仙桃、壽字紋等帶有福壽意味的圖案，更是寄托了祥瑞之意，匠心斐然。

 

養(yǎng)性殿楠木多寶格局部

養(yǎng)性殿多寶格上的蝙蝠壽桃紋飾細(xì)節(jié)

當(dāng)然，古人歸置古玩的器具遠(yuǎn)不之這些，但足見(jiàn)匠人之巧思，具賞玩之趣，更蘊(yùn)有秩序之道。

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