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明代養(yǎng)生大師的推薦~

【養(yǎng)生】一詞，最早出自《莊子·養(yǎng)生主》，指的是通過(guò)各種方法調(diào)養(yǎng)身體，以期長(zhǎng)壽強(qiáng)健的一種行為。

在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境中，養(yǎng)生一詞似乎常常和年齡較大的群體聯(lián)系起來(lái)。但實(shí)際上，養(yǎng)護(hù)生命何拘年齡大小？其實(shí)，年輕人也常常用【保溫杯】、【泡腳】、【枸杞】等元素來(lái)表達(dá)自己的養(yǎng)生意識(shí)。

在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又博大精深的傳統(tǒng)文化中，自然也留下了許多養(yǎng)生學(xué)研究專著，明代的《遵生八箋》甚至1895年就有了英譯本，使得中國(guó)養(yǎng)生學(xué)享譽(yù)海內(nèi)外。

《遵生八箋》書(shū)影

這一本書(shū)共含有十九卷，內(nèi)容相當(dāng)豐富，涵蓋"清修妙論箋"、"四時(shí)調(diào)攝箋"、"起居安樂(lè)箋"、"延年卻病箋"、"飲饌服食箋"、"燕閑清賞箋"、"靈秘丹藥箋"、"塵外遐舉箋"八個(gè)方面，把人的生活起居、吃喝玩樂(lè)盡數(shù)安排了一個(gè)遍。

其中，作者高濂還在“起居安樂(lè)箋”中專門談到了適合怡養(yǎng)身心的家用器具。今天，就讓我們一起來(lái)看看高濂眼中的養(yǎng)生器具。

南宋 《槐蔭消夏圖》  故宮博物院藏

如李漁所言，床乃“我半生相共之物”，調(diào)養(yǎng)身心，首先就得從使用時(shí)間最長(zhǎng)、頻率最高的床榻談起。故而，高濂首先提出了許多種適合休憩的床榻。

明 黃花梨六柱式架子床 上海博物館藏

【二宜床】樣式像普通的涼床，四角設(shè)方柱，頂上有不設(shè)縫隙的闊板。三面裝矮屏，有一尺二寸高的圍欄。屏風(fēng)上或作漆畫(huà)梅花，或?yàn)⒔鹧b飾。床面用棕簟。夏天用無(wú)漏帳通風(fēng)避蚊；冬天糊紙墻御寒。帳中還要懸葫蘆插香，后柱則釘釘子掛壁瓶插花。

三希堂壁瓶等陳設(shè)

從高濂對(duì)二宜床的詳細(xì)描述中我們大致可以猜測(cè)出二宜指的就是冬夏兩宜。高濂不僅按照季節(jié)氣候的不同分別做出了應(yīng)對(duì)的設(shè)想，還充分考慮到了審美需求，花、香、畫(huà)，幾者調(diào)和，使得眼有可賞之物，鼻有可嗅之香。

【竹榻】竹榻要用斑竹制作，仍舊是三屏風(fēng)式樣，但不設(shè)四角立柱。這種家具放在書(shū)齋之中是用來(lái)午睡小憩的。榻上還可以放靠幾、布扶手靠墩等。夏天鋪竹簟，冬天用蒲席。竹榻還要配個(gè)腳踏放鞋，如果鑲上花梨木、柏木、大理石等裝飾，也是極風(fēng)雅的。

元 《竹榻憩睡圖》 美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

【短榻】高濂對(duì)于短榻的記述比較簡(jiǎn)單，高九寸，方圓四尺六寸，三面靠背，后背稍高。這種相對(duì)短小的榻常常設(shè)在佛堂、書(shū)齋的閑余處，用于談玄論道，或參禪靜處，又被稱為彌勒榻。

清 《燕寢怡情圖》 波士頓美術(shù)館藏

除了這幾種床榻之外，高濂還補(bǔ)充了一些床榻上使用的好物，光是被褥這一種，他就提到了“虛軟溫燠，他物無(wú)比”的蒲花褥和最適合在初寒時(shí)使用的蘆花被。

枕頭也有幾種，尤推石枕、書(shū)枕、藥枕。石枕明目益睛，使讀書(shū)人老了還能細(xì)細(xì)讀書(shū)；書(shū)枕就是用品字相疊的紙做成的枕頭，據(jù)說(shuō)用它睡眠，夢(mèng)里都是清雅書(shū)香。

“長(zhǎng)壽繡”藥枕 辛追墓出土

藥枕更是一種來(lái)歷不凡的【女廉藥枕神方】，其制作流程十分繁瑣，不僅需要在固定的時(shí)間取材，還要用到三十多種藥材。

據(jù)說(shuō)“枕過(guò)百日，面有光澤；一年，體中風(fēng)疾一切皆愈，而且身香；四年，發(fā)白變黑，齒落更生，耳目聰明，神方秘驗(yàn)。”十分神異。

【倚床】高一尺二寸，長(zhǎng)六尺五寸，用藤竹編成，體量較輕，便于搬抬。上部靠背像鏡架一般，通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)撐起，可以調(diào)整高度，十分適合醉臥、躺著看書(shū)或在花樹(shù)下觀賞用。

名稱為“床”，但看描述，似乎更像是【醉翁椅】這種家具。仇英的《梧竹書(shū)堂圖》中，就有這樣一件家具的圖象。

明 仇英《梧竹書(shū)堂圖》 上海博物館藏

【仙椅】高濂對(duì)于這種椅子的設(shè)計(jì)介紹得頗為詳細(xì)，從椅子的各個(gè)部位設(shè)計(jì)來(lái)看，它的設(shè)計(jì)幾乎完全是為適應(yīng)讀書(shū)人久坐需要而修改的：

后高扣坐身作荷葉狀者為靠腦，前作伏手，上作托頦，亦狀蓮葉。坐久思倦，前向則以手伏伏手之上，頦托托頦之中，向后則以腦枕靠腦，使筋骨舒暢，血?dú)饬餍小?/span>

紫檀荷花紋寶座 研習(xí)社珍藏

【滾凳】滾凳更像是一件專門的養(yǎng)生家具，或者說(shuō)鍛煉器材。長(zhǎng)二尺寬六寸的普通木凳中分一檔，兩邊各設(shè)兩根可繞軸轉(zhuǎn)動(dòng)的圓木，靠腳發(fā)力踹軸來(lái)使其滾動(dòng)，以便刺激涌泉穴，從而達(dá)到激活人體精氣的目的。

明 楊定見(jiàn)本《忠義水滸全傳》第五十六回插圖

明 黃花梨木滾凳 上海博物館藏

【蒲墩】歷史十分悠久的蒲墩也出現(xiàn)在了高濂的推薦當(dāng)中。蒲草編織，高一尺二寸，細(xì)密堅(jiān)實(shí)，內(nèi)部還要設(shè)木板進(jìn)一步增強(qiáng)它的耐用程度，如果有三尺之徑，用來(lái)席地而坐，則更是暢快非常。

明 唐寅《悟陽(yáng)子養(yǎng)性圖》

【隱囊】隱囊也是一種小墩，但一般放在床上使用，內(nèi)部塞棉花，外皮用布作。在榻上休憩清醒后，稍稍坐起身來(lái)，就可以用它來(lái)墊手肘，十分安逸。

明 唐寅《陶谷贈(zèng)詞圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

【靠幾】靠幾也是床上用品，但它本身是一種承具。側(cè)坐時(shí)既可以用它倚靠手肘，又可以放置熏爐、香盒、書(shū)卷等物，使得人在床榻上，亦能盡享風(fēng)雅。

南宋 趙大亨《薇亭小憩圖頁(yè)》 遼寧省博物館藏

【隱幾】在桌幾的選擇上，高濂倒是沒(méi)有多提，但卻用了大段的文字講一種叫隱幾的家具：

以怪樹(shù)天生屈曲若環(huán)帶之半者為之，有橫生三丫作足為奇，否則裝足作幾，置之榻上，倚手頓顙可臥。《書(shū)》云“隱幾而臥”者，此也。余見(jiàn)友人吳破瓢一幾，樹(shù)形皺皮，花細(xì)屈曲奇怪，三足天然，摩弄瑩滑，宛若黃玉。此老攜以遨游，珍惜若寶，此誠(chéng)稀有物也。今以美木取曲為之，水摩光瑩，亦可據(jù)隱。此式知者甚少，廟中三清圣像，環(huán)身有若圍帶，即此幾也，似得古制。

明  天然木根流云槎 故宮博物院藏 

也就是說(shuō)，隱幾之隱，是因?yàn)樗腿羯揭袄蠘?shù)根，能和自然風(fēng)光融為一體，隱身其中，不顯突兀。這種器具充分迎合了文人雅士對(duì)于自然的熱愛(ài)，又能提供足夠的實(shí)用性。

對(duì)于文人雅士來(lái)說(shuō)，修禪可以說(shuō)是一種必修功課。故而，迎合修禪需要的家居好物亦十分重要。高濂主要選取了禪椅、禪衣、佛堂等。

【禪椅】禪椅造型其實(shí)與普通靠背椅沒(méi)什么區(qū)別，但因?yàn)槭褂梅绞绞墙Y(jié)跏趺坐，這就需要禪椅有較大的空間。高濂還提出禪椅用斑竹制作最好，托腦處的橫木也要做的寬闊厚重，更為好用。

鐵力木禪椅 研習(xí)社藏品

【佛堂】佛堂其實(shí)就是在家中設(shè)的一種供奉場(chǎng)所，一般供奉釋迦牟尼佛的三身，或者一佛二菩薩等。造像的選擇也十分挑剔，金身佛像，寶相莊嚴(yán)，栩栩如生者為佳。案頭還要陳設(shè)凈瓶插鮮花，設(shè)凈碗裝水供奉。

清 銅鎏金釋迦摩尼佛 研習(xí)社藏品

【禪燈】高濂認(rèn)為禪燈要選用高麗石制作的，燈火會(huì)因石質(zhì)不同而呈現(xiàn)出不同顏色，白的叫月燈，燃燒時(shí)像初月出海；紅的叫日燈，發(fā)光時(shí)像曉日東升。這種禪燈越精巧細(xì)小的，便越是昂貴。

【念珠】念珠是宗教活動(dòng)中常見(jiàn)的一種器物，信徒祈禱、歌頌、念經(jīng)、念咒等等活動(dòng)時(shí)都會(huì)用到它。高濂認(rèn)為，念珠以菩提子最佳，畢竟傳說(shuō)佛祖正是在菩提樹(shù)下得道，這種植物佛性極強(qiáng)。

黃花梨紫油梨佛珠手串 研習(xí)社藏品

他還在京師見(jiàn)過(guò)一種絕妙的念珠，工匠把檀香車入菩提子中孔，然后穿繩，有個(gè)雅名“灌香子”，世無(wú)其二。也有一些念珠用瑪瑙、玉石、水晶等材料制作，最令他驚嘆的是番僧使用的念珠：

宣德成化時(shí)，有番僧入貢，進(jìn)獻(xiàn)小輪子如榧狀，外塑花巧，色具紅黃，中藏小經(jīng)一卷制成，用作念珠記總，此最相宜。先年極多，今不可得矣。

又見(jiàn)番僧?dāng)y至佩經(jīng)，或皮袋、或漆匣上，有番篆花樣文字，四方三寸，厚寸許，匣外兩旁為耳，系繩佩服。余曾開(kāi)匣視之，經(jīng)文朱書(shū)，其細(xì)密精巧，中華不及。此真梵王物也。

除此之外，他還細(xì)細(xì)記錄了供佛供神的香方，不僅取材繁瑣，還有專門的香印圖，可見(jiàn)香道在文人生活中的重要性。

日常起居生活，除了家具之外，當(dāng)然也需要一些特別的物件，發(fā)揮特別的作用。譬如床榻上布置的無(wú)漏帳，可以防止外物入侵，影響睡眠。

【袖爐】袖爐是一種孔蓋鏤空帶孔的香爐，體型小巧，可揣在懷中暖手，也可用于熏染衣物等，烹茶對(duì)談時(shí)，文人雅士常常用到這種小爐。

清雍正 黑漆描金山水樓閣圖手爐 故宮博物院藏

【蒲石盆】蒲石盆在書(shū)齋中扮演著“花瓶”的角色，想得到它，也并非易事——有些人選美石種蒲草，有些人則選取已經(jīng)生了郁郁蔥蔥蒲草的頑石，放置在官哥鈞定窯生產(chǎn)的盆中，用河水養(yǎng)護(hù)。

蒲石的養(yǎng)護(hù)方法也十分獨(dú)特，下雨天和晚上都要放在屋外，使它能盡可能地受雨水風(fēng)露打磨，才能保持蒲草長(zhǎng)青，石色不褪。

明 呂紀(jì)、呂文英《竹園壽集圖》 故宮博物院藏

【如意】如意可以說(shuō)是傳統(tǒng)造物中的名角，但高濂眼中的如意，最好的還是天然樹(shù)枝和竹枝屈結(jié)而成的如意，這種如意造型宛如天成，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，十分適合把玩清賞。

【竹缽】缽盂是修行之人的飲食器皿，以前用的是癭木缽盂，內(nèi)壁還要髹灰漆。而現(xiàn)在他更偏愛(ài)深山巨竹車旋而成的缽盂，這種缽盂光潔照人，物格脫俗。

棕竹七佛缽 故宮博物院藏

【鐘磬】完美的起居空間怎么可以沒(méi)有音樂(lè)的參與，中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器文化亦十分豐富。高濂在此篇中重點(diǎn)提到了鐘磬能讓人“快心悅耳”。

古銅漢鐘，聲清韻遠(yuǎn)；靈璧舊磬，色黑性堅(jiān)。試想文房佛堂之中，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，唯有清響連綿，哪怕白天惹了一身的俗世塵氣，也盡數(shù)脫盡了吧。

讀完高濂的養(yǎng)生起居好物指南，似乎離古代文人的風(fēng)雅生活也更近了一步。四時(shí)頤養(yǎng)，以期永年。

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