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研習(xí)君按：

今日《研習(xí)專欄》刊載的是明清古典家具著名收藏家蔣念慈先生關(guān)于「詩(shī)牌」這一文人墨客間的游戲道具的文章。

因“有感于近日朋友在日本放漏一套詩(shī)牌，傷心之余決定重發(fā)舊文。”蔣先生雖自謙為舊文，但后半段全是新筆后續(xù)，其意之真切，感人肺腑。

「詩(shī)牌」古代騷人墨客的游戲

文 / 蔣念慈

「詩(shī)牌」一詞在漢語(yǔ)大辭典上有這樣釋義：

① 用以題詩(shī)的木板。  

② 指題上詩(shī)的木板。  

③ 韻牌。刻詩(shī)韻上下二平聲為紙牌式，每韻一葉，總?cè)~，山游分韻，人取一葉，吟以用韻。見明屠隆《考盤余事·韻牌》。 

④ 文人游戲，各以牌分取雜字，綴成韻語(yǔ)，是牌亦曰詩(shī)牌。

翻查手中的研究文章資料，對(duì)「詩(shī)牌」這種高雅的文人游戲有這樣解釋：

詩(shī)牌的牌面上寫有作詩(shī)常用的單字，參加游戲的人按規(guī)則用得到的牌組成詩(shī)篇，以詩(shī)作的遲速和優(yōu)劣爭(zhēng)勝負(fù)。

這種活動(dòng)，大約到上個(gè)世20年代以后已很少見提及，現(xiàn)在似乎已經(jīng)絕跡。

◎清中期 烏木及象骨說詩(shī)牌 （一套）蔣念慈先生舊藏

尺寸：31×28×14cm；參看中國(guó)嘉德2013春案上云煙—文房雅玩專場(chǎng)

首先得從酒令說起，酒令是中國(guó)古代文人雅士范圍內(nèi)的傳統(tǒng)游戲活動(dòng)，酒令創(chuàng)作也被視為文人表現(xiàn)文學(xué)才華的創(chuàng)作活動(dòng)之一，漢代文人已有酒令創(chuàng)作，《后漢書·賈逵傳》中賈逵曾作詩(shī)、頌、誄、書、連珠、酒令等九篇，把酒令與詩(shī)賦等文學(xué)形式相提并論并記入史傳。

酒令由來己久，是一種有中國(guó)特色的酒文化，飲酒行酒令，是中國(guó)人在飲酒時(shí)助興的一種特有方式，最早誕生于西周，衍生完備于隋唐，明代開始流傳的「詩(shī)牌譜」應(yīng)該是屬于牌類的酒令。

◎《新鐫詩(shī)牌譜》

「詩(shī)牌譜」有多個(gè)近似文本，據(jù)明萬歷王良樞編輯，周履靖校續(xù)，書目文獻(xiàn)出版社影印萬歷二十五年金陵荊山書林刊本 《夷門廣牘》卷五十二「娛志牘」中講了詩(shī)牌的制式、游戲規(guī)則，未收錄之作品等。

康熙年間著名詩(shī)人王漁洋在所著《香祖筆記》（卷七）上談過詩(shī)牌，把它與集句詩(shī)相提并論。可以看到當(dāng)時(shí)詩(shī)牌之游戲相當(dāng)流行，作者都是一些文士，包括有力量刻印詩(shī)集的人物。

福州李家瑞所著《停云閣詩(shī)話》記載，道光晚期，在福建任過知縣的張辛田，曾約他一起用詩(shī)牌作律詩(shī)若干首。

作《粟香隨筆》的金武祥，在《陶廬雜憶》中回憶在童年游藝中，祖父讓他們用竹或紙做成詩(shī)牌，在每牌的兩端分寫兩個(gè)字，在家庭閑暇和賓朋宴集時(shí)用為游戲。根據(jù)集中詩(shī)文推算，金武祥生在道光二十七年，他所說的應(yīng)該是咸豐年間的事。

孫檉所刊于同治十年的《余墨偶談》說：「詩(shī)牌之戲，于雜戲中為最雅。」已經(jīng)把詩(shī)牌列于社會(huì)上流行的各色游戲之中。

◎清晚期 象牙刻組字詩(shī)牌 （一套）

尺寸：1.3×1.3×0.2cm

詩(shī)牌的來源或與韻牌有關(guān)。明朝隆慶、萬歷年間詩(shī)人屠長(zhǎng)卿在所著《考盤余事》中記述過韻牌是把上平十五韻和下平十五韻各制成一牌或一葉 （詩(shī)牌又叫葉子酒牌、葉子），共30牌。

山游分韻，人取一葉，吟以用韻，似甚便覽。所說的 韻牌不像只用于分韻抽簽，每張牌上寫著本韻目的有用的字，才能「便覽」。如果再進(jìn)一步，每字一牌，就是詩(shī)牌。

詩(shī)牌的制式和材質(zhì)可說是多姿多采的，材質(zhì)方面有象牙、珍貴木材、竹材甚至以紙制的皆有。制式大小尺寸約似天九牌、麻將牌、指甲牌的。稍長(zhǎng)一些的，可以兩端各寫一字，當(dāng)兩張牌用。

◎此套詩(shī)牌現(xiàn)為蔣念慈先生珍藏，綠白二色，共1200字，原配托盤，與日本「奇勝堂」著錄相同，是現(xiàn)存私人收藏中最完整的一套。

短小見方的多寫一單字，部份亦有兩面使用的，民國(guó)初年有游戲人臨時(shí)制作，用名片大小的洋紙一裁為二。詩(shī)牌上所刻字的平仄聲分別以朱墨兩色來區(qū)分。多數(shù)是平仄各三百?gòu)垼灿懈魉牡搅購(gòu)埖模诤鯀⑴c者的喜好，所選大都是被認(rèn)為典雅的作詩(shī)常用字，名詞、 動(dòng)詞、形容詞以及虛字等要各占一定比例，以便成句。

然后將它們貯于綾緞縫制的錦囊中由詩(shī)人們或自摸或分發(fā)，各人必須根據(jù)自己所拈之韻作詩(shī)。詩(shī)牌的游戲規(guī)則更是各適其式了。

◎此套詩(shī)牌現(xiàn)為蔣念慈先生珍藏，綠白二色，共1200字，原配托盤，與日本「奇勝堂」著錄相同，是現(xiàn)存私人收藏中最完整的一套。

吳興王良樞編《說郛續(xù)》 本內(nèi)《詩(shī)牌譜》前有吳興庚陽(yáng)王良撰 《詩(shī)牌譜敘》說及：

近歲于吳興王慎卿席上出詩(shī)牌為令，人分二十字，迭字為詩(shī)一句，不限五七言，能者勝，劣者則有罰，賞以酒，或限題賦詩(shī)，輒歡洽無厭，明日慎卿出斯譜曰：此余于金陵朋輩家見而錄之，惜其傳未廣也。予熟視譜中如分韻、立題、用字、借字、賡奇、煥彩總其式十有六，此則其要妙，慎卿席上所出，蓋小變譜中之意，俾人易從耳。

其他亦有把全副牌分成四份。四人中有一人牽頭，稱為詩(shī)伯，由他用摸牌數(shù)筆劃等方法，指定每人用哪一份牌和用什么韻，然后每人報(bào)出共有多少韻字和便于詠?zhàn)鞯脑?shī)題，開始構(gòu)思拼寫。

◎《詩(shī)牌譜》

詩(shī)體是大家商定的，用字也有約好的借代方法。迭字可用空一格表示。或由主持詩(shī)會(huì)者隨意抓取后分發(fā)，每人每次數(shù)十字，這往往視人數(shù)和規(guī)則而定。

各人即根據(jù)自己手中所擁有的詩(shī)牌字?jǐn)?shù)湊集搭配成詩(shī)。詩(shī)的句式五、七言不限，或由詩(shī)會(huì)事先說明，限五言或七言詩(shī)二句，共一聯(lián)，要求語(yǔ)意新奇，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。

游戲者手中有了牌，有了韻之后，就開始用詩(shī)牌作詩(shī)了。所成詩(shī)歌的形式也是多種多樣的，一般是律詩(shī)，但也可以是古風(fēng)。如果簡(jiǎn)化的話，也可以發(fā)少數(shù)的牌，以成一句詩(shī)。

◎日本「奇勝堂」唐詩(shī)一百首競(jìng)技詩(shī)牌

詩(shī)牌不是博奕性很強(qiáng)的文人雅士古典詩(shī)歌文字游戲，其實(shí)是漢字詩(shī)學(xué)的游戲，也是意象思維的游戲。甚至每人的牌可以字面朝上擺在桌上，大家經(jīng)過評(píng)論，把作品分為上中下品，寫得太差的算是「荒牌」，別人也可幫助改拼。

有一種是競(jìng)賽性稍強(qiáng)一點(diǎn)的摸牌制：類似現(xiàn)在的麻將牌玩法。這種玩法見于民國(guó)九年署名五指山人編寫的《詩(shī)牌新譜》。

◎現(xiàn)代紙質(zhì)詩(shī)牌

游戲時(shí)按座次輪流摸牌，假設(shè)4人作五言絕句，每篇首詩(shī)20字，每人先摸到19張牌，頭家摸20張，要先打出一張。次家認(rèn)為有用就收起，同時(shí)要打出一張。次家認(rèn)為無用就問再下家，下家都不用他就摸一張牌，打出一張。

用這種玩法可不輕易棄置任何一個(gè)字。幾輪以后，有人收到最后一張有用的牌，成為五言四句的一首詩(shī)，就是頭一位贏家。再寬限一定時(shí)間，爭(zhēng)取有第二個(gè)贏家，或形成更多佳句。最后推敲詞句，評(píng)定優(yōu)劣。

詩(shī)牌游戲規(guī)則門類繁多，還有魁斗、蟬聯(lián)、碎聯(lián)等諸種名目。或同一類中又分出許多花樣，比如限字等。

◎《詩(shī)牌譜》

總的來說詩(shī)牌既是游戲，也是一種激發(fā)聯(lián)想力的文學(xué)活動(dòng)。它能在宴集中為風(fēng)格高雅的應(yīng)酬交往活動(dòng)，亦能適應(yīng)消閑生活的需要。

在冬日暖爐前三五知友交流日常所知所學(xué)，夏日的榕陰下的退休生活中依然才思敏捷推敲文字。既有益于初學(xué)作詩(shī)和開發(fā)智力，辨平仄，記韻目，熟悉一句中的平仄交替和兩句間的平仄互對(duì)，是非常直觀的手段，亦可以在游戲中掌握對(duì)句、律句、詩(shī)聯(lián)、詩(shī)體的簡(jiǎn)單知識(shí)，活躍文思。

◎箋紙五律散佚詩(shī)牌

目前流行的電子游戲不能在活動(dòng)其間穿插著參與者的各種意想不到的概念交流，而現(xiàn)代教育提倡的創(chuàng)意精神以及人與人之間的情緒交流顯然不是電子游戲可以提供的。

詩(shī)牌要用偶然得到的字，在有限的時(shí)間內(nèi)成詩(shī)。意料不到的詩(shī)題和限韻，平時(shí)通過大量詩(shī)牌練習(xí)，在精神層面上多做準(zhǔn)備是有益的。也許更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)提倡的慢生活需要。

◎日本「奇勝堂」在臺(tái)灣屏東

個(gè)人多年來從事古玩家具行業(yè)，每每自問古物之于我為如何？

竊以為我們因接觸古物而知識(shí)古人之智能，能在謹(jǐn)守傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，才是有源之本，有果之花，是一而為二，二而合一不可分割的概念。所以平常參加各同好雅聚之余，對(duì)藏品自賞自玩亦應(yīng)整理排查資料，努力超越前人。

少年時(shí)余就讀于殖民地香港，只知有以英文字母的拼字游戲（Scrabble），全然不知我華夏故有的「詩(shī)牌」游戲，論趣味變化、情趣之高雅俯比拼湊單詞的英文游戲不知高了多少，每每與友好言及此事而啼笑皆非，可見失去傳統(tǒng)的可憐可悲。

◎日本「奇勝堂」出品的現(xiàn)代競(jìng)技詩(shī)牌

           

  后續(xù)篇

在中原大地已鮮見的詩(shī)牌游戲卻在日本得以延續(xù)下來，日本「奇勝堂」的細(xì)井知慎在1721年出版了包含明王良樞編著的和奇勝堂藏的詩(shī)牌一千二百扇「新鐫詩(shī)牌譜」一書。

「奇勝堂」三百年來香火不斷，至今依然定期舉辦青少年人的詩(shī)牌競(jìng)技，經(jīng)常遠(yuǎn)赴寶島臺(tái)灣合辦活動(dòng)。更可喜是推陳出新的動(dòng)漫詩(shī)牌又組織參加多次動(dòng)漫節(jié)，為古老的游戲注入新鮮的血液。

漫說古玩不時(shí)興，只因言者怪保守。

供稿&圖片 / 蔣念慈  

編輯 / 明清家具研習(xí)社  

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