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洛陽(yáng)作為我國(guó)七大古都之一，一說(shuō)到洛陽(yáng)，我們會(huì)想到先秦、盛唐，但是卻很難與明清兩代聯(lián)系起來(lái)，大約明清之際，洛陽(yáng)就已不是中原文明的中心，如果提起皇家宮廷木器家具就更想不到洛陽(yáng)了。

清代的洛陽(yáng)已經(jīng)落寂，與皇家無(wú)關(guān)。

可歷史弄人，現(xiàn)在我們?nèi)粝朐僖欢们宄z光，卻不得不來(lái)到——洛陽(yáng)博物館。

▲洛陽(yáng)博物館

根據(jù)我們的常識(shí)判斷，大規(guī)模的宮廷文物除了故宮博物院之外，在其他地方是很少能見到的。

而洛陽(yáng)博物館卻出乎意料的擁有135件套（2000多件）清代故宮宮廷文物館藏，并且把宮廷文物館作為六大常設(shè)展館之一。

這一批清代宮廷文物，數(shù)量多、規(guī)格高，以佛事家具陳設(shè)為主，完整、清晰地反映出清代帝后的佛事活動(dòng)和日常生活。

 

不禁發(fā)問，路份如此之高，制作如此精美的宮廷家具不在故宮好好呆著，是怎么流落到洛陽(yáng)博物館的呢？

1973年初，據(jù)說(shuō)柬埔寨國(guó)家元首西哈努克要來(lái)洛陽(yáng)訪問，柬埔寨是個(gè)信仰佛教的國(guó)家，西哈努克本人也是佛教信徒，來(lái)到洛陽(yáng)自然要去白馬寺。

▲白馬寺

 

因?yàn)榘遵R寺是佛教傳人中國(guó)后的第一座寺院，有“釋源”、“祖庭”之稱。而此時(shí)的白馬寺，雖經(jīng)數(shù)次修繕，外觀看雖不宏偉壯麗，但尚可算是古樸幽靜。

然而各殿堂內(nèi)的佛像，清涼臺(tái)的《經(jīng)卷》，均在“文化大革命”中被砸、被燒。

尤其是大雄寶殿內(nèi)的三世佛和十八羅漢元代彩色塑像，早在文化大革命初期的“破四舊”中就被砸的“粉身碎骨”了，只剩下一尊斷臂的菩薩歪站在原三世佛的西側(cè)。

 

后來(lái)文化系統(tǒng)在白馬寺辦“學(xué)習(xí)班”，人住在大殿內(nèi)，也就把“劫后余生”的斷臂菩薩掃地出門了。

 

廟內(nèi)無(wú)佛像，就等于金鑾殿里無(wú)皇帝，信徒們向準(zhǔn)磕頭禮拜？如果西哈努克去白馬寺，看到的只是空曠的殿堂，那還稱其為寺院?jiǎn)幔?/span>

 

于是周恩來(lái)總理親批從故宮慈寧宮大佛堂調(diào)撥到白馬寺一批佛像，搬遷工作從1973年3月開始，到5月結(jié)束，歷時(shí)3個(gè)月。

▲故宮大佛堂遷洛羅漢包裝前拍照 孫德俠1973年攝

▲故宮大佛堂無(wú)量壽佛塔包裝中 孫德俠1973年攝

慈寧宮始建于明嘉靖十五年（西元1536年），清代時(shí)成為太皇太后和皇太后的住所。

慈寧宮大佛堂，為慈寧宮后殿，為清代太后、太妃禮佛之所，因其是清宮眾多佛堂中體量最大者，俗稱為“大佛堂”。

▲慈寧宮中的紫檀木九級(jí)浮屠

在整理過程中，許多珍貴文物，故宮許多工作人員大概也是第一次看到。這些珍寶多為清代全國(guó)各地進(jìn)貢之品，時(shí)間上迄康熙，下至民國(guó)，每一件都非常珍貴。

最引人注目的是兩件佛塔——三層金絲楠林塔和紫檀木九級(jí)浮屠。

▲三層金絲楠木塔

根據(jù)《博古要覽》記載，楠木有三種：

一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；

二是金絲楠，木紋里有金絲，是楠木中最好的一種；

三是水楠，木質(zhì)較軟，古代封建帝王龍椅寶座都要選用優(yōu)質(zhì)楠木制作，同時(shí)楠木還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料。

▲三層金絲楠木塔（局部）

金絲楠木是非常珍貴的木材，其生長(zhǎng)周期十分緩慢。

▲紫檀木九級(jí)浮屠

佛教傳入我國(guó)后，在古代有高層建筑的基礎(chǔ)上，吸收了印度墓塔的建筑形式，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格的新建筑——塔。

從建筑材料來(lái)分，塔主要有木、磚、石磚琉璃、鐵等。塔的平面形式，有四方形、六角形、八角形、十二角形、圓形等。層數(shù)從1層到15層，多是單數(shù)。

▲紫檀木九級(jí)浮屠（局部）

14世紀(jì)以后，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經(jīng)律系統(tǒng)，塔可以分為佛塔和文峰塔。世俗則有多種多樣的名目。

早期的漢字中并沒有“塔”字。佛教傳入中國(guó)時(shí)，人們根據(jù)梵文“佛”字的音韻“布達(dá)”，造出了一個(gè)“荅”字，并加上一個(gè)“土”字旁，以表示墳冢的意思。

▲紫檀木九級(jí)浮屠（局部）

這樣，“塔”這個(gè)字既確切地表達(dá)了它固有的埋葬佛舍利的功能，又從音韻上表示了它是古印度的原有建筑，于是“塔”的名稱流行廣泛。

清宮佛教造像選材多樣，包括金、銀、銅、玉、木、瓷等，其中藏式佛像是漢藏藝術(shù)融合的典范之作。

▲鎏金彌勒佛像

▲鑲松石銀喇嘛塔

▲佛龕

 

當(dāng)初調(diào)撥的文物不止是大佛堂內(nèi)的文物，還有慈寧宮和壽康宮等處文物共計(jì)2000余件，其中大部分是家具，但卻源自故宮的另一個(gè)地方。

據(jù)黃明蘭先生回憶，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)博物館剛建成，接待室還是空空如也，白馬寺接待室設(shè)備也沒有，于是找到了故宮吳仲超院長(zhǎng)的秘書馮先銘同志，說(shuō)洛陽(yáng)如何困難，想要兩套接待室的家具。

▲紫檀嵌螺鈿座椅

故宮竟打開庫(kù)房讓他們隨便挑選，在故宮東路某配殿，各式家具堆積如山。

洛陽(yáng)博物館的工作人員進(jìn)得殿來(lái)，就好似阿里巴巴進(jìn)了“藏寶洞”一樣，貪婪地挑選著紫檀木的桌子、凳子、條幾和各種掛屏。僅雕花紅木椅子就挑選了20把，最后又要了幾幅名人字畫和明清瓷瓶等，約計(jì)120多件。

 

現(xiàn)在想來(lái)，故宮博物院應(yīng)該腸子都悔青了。

 

清代宮廷家具是指清政府為配置紫禁城和圓明園、避暑山莊等行宮以及方便皇家外出使用而制作的家具。按其來(lái)源劃分主要有三類：

 

其一，由皇家直接監(jiān)督，在紫禁城和圓明園內(nèi)制作的宮廷家具；

其二，由皇家出式樣，傳交各地方政府承做的“官造”家具；

其三，各地進(jìn)貢給皇室的“貢作”家具。

 

其中第一類更具主導(dǎo)性和代表性。清代宮廷家具做工精良，除了因?yàn)閾碛芯x的能工巧匠之外，還有一個(gè)民間家具無(wú)法比擬的得天獨(dú)厚的重要條件。

就是造辦處的其它各“作”，如“雕作”、“鏨花作”、“鑲嵌作”等，使得木工工藝與其它工藝相結(jié)合，形成清代宮廷家具的創(chuàng)新風(fēng)格和主要特征。

 

它們?cè)煨颓f重，氣勢(shì)非凡，提倡繁紋重飾，崇尚雕刻和鑲嵌，從而以富麗、豪華獨(dú)樹一幟。

 

比如以龍床為中心及慈禧御筆“大圓寶鏡”匾等組成一個(gè)較大但較為松散的皇后及太后們禮佛的休息場(chǎng)景。

宮廷生活家具用料考究、工藝精湛，多為皇太后、皇后、嬪妃所用，而家具的材質(zhì)也多為檀木、楠木、海南黃花梨等珍貴紅木，造型精美、制作精良，紋飾繁縟富麗。

掛屏，指貼在有框的木板上或鑲嵌在鏡框里供懸掛用的屏條。掛屏出現(xiàn)于清朝初期，多代替畫軸在墻壁上懸掛，成為純裝飾性的品類。

▲紫檀框深浮雕嵌玉掛屏

▲紫檀框深浮雕掛屏

▲銅鑲琺瑯山水掛屏

▲雕漆御制十八羅漢掛屏

掛屏一般成對(duì)或成套使用，如四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，也有中間掛一中堂，兩邊各掛一扇對(duì)聯(lián)的。

這種陳設(shè)形式，雍正、乾隆兩朝更是風(fēng)行一時(shí)，在宮廷中皇帝和后妃們的寢宮內(nèi)，幾乎處處可見。

清代是我國(guó)古代家具發(fā)展史上的又一個(gè)重要時(shí)期。尤其是乾隆時(shí)期的宮廷家具，材質(zhì)之優(yōu)，工藝之精，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。

▲紫檀框深浮雕

▲紫檀框深浮雕（局部）

洛陽(yáng)博物館展出的清代宮廷文物數(shù)量多、規(guī)格高，真實(shí)再現(xiàn)了清代帝后的佛事活動(dòng)和日常生活起居場(chǎng)景。

▲紫檀框剔紅底嵌百寶座屏

▲紫檀框剔紅底嵌百寶座屏（局部）

1983年白馬寺由文物部門管理變?yōu)樽诮滩块T管理，白馬寺文物保管所也從寺里被請(qǐng)出了寺外，1984年這批文物被申請(qǐng)調(diào)回。

而今34年已過去，十八羅漢像，卻仍在白馬寺大雄寶殿......

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